Rien Nur Azizah on Journal: Pameran Karya Adhya Ranadireksa: TINTIN POSITIF

Dalam ruangan yang kurang lebih seukuran kamar di galeri s.14 itu, Adhya Ranadireksa memamerkan karya-karya terbarunya dengan judul Si Tintin Positif yang diolah dari berbagai karakter dalam komik Tintin. Gagasan tersebut bermula dari kesukaannya pada cerita petualangan seorang wartawan rambut jambul yang memiliki anjing bernama Snowy itu. Hobinya itu mendorongnya untuk untuk mengoleksi segala hal yang berbau Tintin. Kini Adhya mampu untuk memenuhi keinginannya untuk memiliki merchandise yang berhubungan dengan Tintin itu. Bukan dengan membeli banyak-banyak benda-benda dagangan resmi dari Tintin production, tapi dengan membuatnya sendiri. Tapi tentu saja dengan sentuhan imajinasinya sendiri, namun tetap mengambil bagian dari karakter-karakter dalam komik Tintin.

Karya-karyanya yang terlihat ringan, lucu dan menyenangkan tersebut ternyata dapat memiliki makna yang meluas ke tempat yang nampaknya sama sekali tidak ingin oleh Herge, sang pengarang komik Tintin, untuk memasukannya kedalam cerita Tintin yang asli. Gagasan yang jail itu berkembang dan menyasar ke permasalahan sosial, budaya, dan politik kontemporer. Diantara karya-karyanya ialah “mempermainkan” ciri khas yang ada di komik itu. Dengan bermodalkan pengetahuannya akan hal itu, ia memparodikan sejumlah adegan dalam komik berupa patung, poster, kaos, fotografi sehingga makna dan konteks yang baru akan Tintin pun terbentuk.

Mungkin bagi orang tertentu, karya ini mengandung humor yang sedikit menggigit. Awalnya memang terlihat sebagai sekedar ide liar yang memparodikan Tintin sehingga “meleset” dari gambaran aslinya. Namun Adhya cukup berhasil mengeluarkan anggapan itu dan membawa pemirsanya menuju imajinasi-imajinasi baru yang berlapis melalui simbol-simbol khas dari dunia lain yang ia “tempelkan” kepada Tintin dan kawan-kawannya.

Tampak sekali apa yang ingin Adhya ajak kepada pemirsa karyanya, yakni mendiskusikan hal-hal yang berbau orientalisme yang simbolnya dominan dalam karya tersebut, kemudian politik kapitalisme global, dan kontroversi jihad, Islam dan tentu saja yang tak kalah menonjolnya: kemunafikan-kemunafikan dalam kehidupan sehari-hari.

Menyadari akan perkembangan pembacaan gagasan tersebut, karya seni Si Tintin Positif ini tidak lagi sederhana. Jika kita melihat judulnya, istilah positif yang digunakan bisa bermakna luas. Positif biasanya dimaknakan sebagai suatu yang pasti; tegas; tentu, yakin, bersifat nyata dan membangun, tidak menyangkal ataupun mengiakan. Jika dimasukan kedalam karya ini dapat berarti karya yang memiliki harapan untuk memberikan sumbangsih sesuatu yang baik dan membangun, paling tidak untuk penyadaran terhadap kondisi kontemporer dan perkembangan seni rupa.

Penyadaran yang membangun itu tercermin salah satunya pada karya edisi posternya. Sembilan poster berukuran 44,5 cm x 61,3 cm itu diambil dari cover komik Tintin dengan “memparodikan” gambar dan judul nya. Judul dari kesembilan poster itu diantaranya: Kepingin berjihad emas (asli: kepiting bercapit emas); Penerbangan 911 (penerbangan 174 ke Sydney); Bulan Bintang Jatuh (Bintang Jatuh); Rahasia Batu Hitam (Rahasia Pulau Hitam); Harta Kurang Marah-Marah (Harta Karun Rakham Merah); Lima Rukun Ajaib (Tujuh Bola Kristal); Penjelajahan Bulan Bintang (Penjelajahan di Bulan); Kepingin berjihad Emas (Kepiting bercapit Emas) dan Ngeri Berhati Hitam (Negeri Emas Hitam).

gambar cover asli komik Tintin

seri poster karya yang mengambil image cover Tintin
dan sengaja dibuat berwarna abu-abu

Ada kesamaan dalam penyertaan simbol baru pada sembilan poster itu. walau Adhya masih menyisakan ciri khas gambar dari Tintin disana, tapi perubahan yang ia buat pada gambar di poster itu cukup untuk _ bersama judul dari poster tersebut (yang juga ia ubah)_memberikan makna baru. Kita ambil contoh pada poster yang berjudul “Kepingin Berjihad Emas” yang bergambarkan Tintin beserta kapten Haddock yang menunggang unta mereka masing-masing. Medali bergambar mirip lambang Pancasila tergantung pada leher unta-unta itu. hanya saja simbol bintang diganti dengan bulan dan bintang, simbol pohon beringin diganti menjadi pohon kurma, kepala banteng diganti menjadi unta, padi dan kapas menjadi pedang ala mafia gurun pasir. Ekspresi wajah Tintin bukanlah seperti seorang wartawan polos yang kita kenal. Pakaian ala timur tengah lengkap beserta sorbannya lengkap ia kenakan. Ia tersenyum licik menghadap ke arah belakang dimana kapten Haddock dengan pakaian sejenis beserta bom waktu dan bendera hitam bergambar tengkorak di tangan yang satunya. Tintin sendiri menaruh senjata laras panjang di belakangnya dan hewan berwajah licik sejenis kucing di pangkuannya. Penggambaran tersebut dapat merepresentasikan sebuah keserakahan atas kekuasaan jabatan yang disimbolkan sebagai unta bermedali itu. Dimana bisa menjadi sebuah kritik yang tajam atas fenomena yang banyak terjadi di negara timur tengah terutama yang berpenguasa zhalim mengatasnamakan diri sebagai Islam.

Jika tadi adalah contoh dari penyertaan simbol yang banyak, yang ini merupakan contoh penggantian simbol yang sederhana. Pada poster berjudul “Lima Rukun Ajaib” sekilas hampir tidak ada gambar yang ia ubah dari aslinya. Hanya warnanya saja yang menjadi abu-abu, kostum profesor Lakmus dan judul yang ia ganti dari awalnya “Tujuh Bola Kristal”. Kesan pengertian yang timbul dari adanya penyatuan judul baru dengan gambarnya hanyalah soal “keajaiban” dari lima rukun yang oleh orang Islam dikenal sebagai Rukun Islam dengan gambar angin berkilauan yang mengangkat kursi dimana profesor lakmus dengan pakaian muslimnya terbang berputar-putar. Simbol-simbol tersebut dapat diartikan dengan lima rukun Islam yang apabila dilaksanakan dapat membawa ke arah derajat yang lebih tinggi dalam kehidupan.

Si Tintin positif tetaplah Tintin. Walaupun Adhya memberikan kesan baru terhadapnya, petualangan tetaplah petualangan. Sejak Herge sampai Adhya mmenciptakan tentangnya, Tintin yang suka membawa pemirsanya berkelana dalam karya ini kesan itu tidak hilang. Bedanya ada pada kemana ia membawa pembacanya berkelana. Di tahun pertama 1929 dimana ia diciptakan sampai berpuluh-puluh tahun lamanya, Tintin tetap berada di hati pemirsanya karena ia membawa semangat yang sama dengan kebanyakan mereka pada saat itu: ekspansi dan berpetualang ke negeri-negeri (bisa jadi negeri jajahan mereka). Kini, Adhya juga membawa pengamat karyanya berpetualang ke negeri-negeri dimana fenomena politik kapitalisme global, kontroversi jihad dan Islam serta kemunafikan-kemunafikan dalam kehidupan sehari-hari yang ia gambarkan bisa didapatkan dewasa ini. Tidak hanya itu, Ikon Islam terlihat dominan dalam karya ini yang muncul sebagai kegiatan keseharian dan pergerakan ekspansi yang berhubungan dengan penguasa dengan yang dikuasai dan pengendali dengan yang dikendalikan.

Karya-karya Adhya sebelumnya sudah memberi tanda bahwa dia sudah lama melakukan tindakan parodi, alegori, apropriasi. Kecurigaan Adhya terhadap tatanan yang telah mapan atau dimapankan oleh sebuah institusi lah yang direfleksikan kedalam karya-karya Adhya sampai saat ini, Si Tintin Positif.